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又若怒本属肝,而有曰“胆为怒”者,以肝胆相为表里,肝气虽强而取决于胆也。 今其不为汗衰者,乃阳胜之极,阴气不能复也,故为狂言,为不食,正以阳邪交入阴分,则阴气不守,故曰“阴阳交,交者死”也。

消瘅者,内热为瘅,善饥渴而日消瘦也。阴阳之道,凡病治脉药,皆有关系,故必当详别之。

上焦者,受气而营诸阳者也。然水不胜火,则筋骨皆失所滋,故肢节当为拘挛。

 盖以明邪气之所致然者、邪气居于上焦,而加之食饮,则卫气留闭于中,不能外达阳分,故卒然多卧;然有因病而不能瞑者,盖以邪客于脏则格拒卫气不得内归阴分耳。惟肾为藏精之本,肺为藏气之本,脾为水谷之本,水病则及肺,金病则及脾,盗母气也;土病则败及诸脏,失化生之原也。

中外不相及,谓既不从内,又不从外,则但求其见在所主之病而治之,此即“三因”之义也。求得其本,然后可以施治。

至大便不利,有如羊矢,一般都认为火大,郑氏指出有阳不化阴,亦即阴结。盖胃为五脏六腑之海,故胃不实则诸脉虚而懈惰生,再有行阴用力,则阳气益虚,故为。

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