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 荣卫留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热;大热不止,热甚则肉腐,腐则为脓,然不能陷骨,髓不为焦枯,五脏不为伤,故命曰痈。笔者常本"齿属肾"之义,用四逆汤加上桂以治此等症候,而取得显著效果。

但湿之中人,有内外上下之辨,湿伤外者,雨雾阴湿之属也;湿伤内者,酒浆乳酪之属也,湿在上则首如裹,谓若以物蒙裹然者,凡人行瘴雾之中,及酒多之后,觉胀壅头面,即其状也,湿热,湿郁成热也。色有不乐,伤乎神也。

然水不胜火,则筋骨皆失所滋,故肢节当为拘挛。盖阴气在下,下者必升;阳气在上,上者必降。

若饮食过伤,脾不及化,则余气留滞而结聚于此,其根正在胁间。 慕者,慕其所好也。

神机之道,纤毫无间,至精至微,无往不切,故曰“迫近以微”。此等症,往往发热咳嗽,少气懒言,身重喜卧,不思饮食,心中若有不胜其愁苦之境者,是皆心君之阳气弱,阳气弱一分,阴自盛一分,此一定之至理也。

他如言少阳、少阴、厥阴,而风、火之外感,亦莫不具其法也。真寒者宜温其寒,真热者宜解其热,是当正治者也。

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