荣卫留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热；大热不止，热甚则肉腐，腐则为脓，然不能陷骨，髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。笔者常本"齿属肾"之义，用四逆汤加上桂以治此等症候，而取得显著效果。
但湿之中人，有内外上下之辨，湿伤外者，雨雾阴湿之属也；湿伤内者，酒浆乳酪之属也，湿在上则首如裹，谓若以物蒙裹然者，凡人行瘴雾之中，及酒多之后，觉胀壅头面，即其状也，湿热，湿郁成热也。色有不乐，伤乎神也。
然水不胜火，则筋骨皆失所滋，故肢节当为拘挛。盖阴气在下，下者必升；阳气在上，上者必降。
若饮食过伤，脾不及化，则余气留滞而结聚于此，其根正在胁间。 慕者，慕其所好也。
神机之道，纤毫无间，至精至微，无往不切，故曰“迫近以微”。此等症，往往发热咳嗽，少气懒言，身重喜卧，不思饮食，心中若有不胜其愁苦之境者，是皆心君之阳气弱，阳气弱一分，阴自盛一分，此一定之至理也。
他如言少阳、少阴、厥阴，而风、火之外感，亦莫不具其法也。 真寒者宜温其寒，真热者宜解其热，是当正治者也。