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《内经》虽无明文,而其理似有可百年以来,经学家专讲读书得闲,每执一卷,未领真趣,先求其疵,遂以号于人,而自得矣。肾燥而适脾湿有余,遂吸引之不暇矣,遂不觉并其热而亦吸之矣。

 尝治此证,疏表清里,展转搜剔,久而乃效。脾、肺气虚者,关后脉平;肾气虚者,尺中必陷而起伏小也。

湿能滞气,形软者,应指多是无力;虚能生寒,力弱者,其形不必皆软。有因燥而咳者,声干无痰,断续不匀,如为烟所呛,亦无定时,时吐涎沫。

以此推之,凡喘咳病剧,及一切痈疽、跌仆、失血诸证,见此脉者,若兼涩结至而不一,即短期至矣。尺中脉沉而滑者,寸白虫。

 但体若燔炭,津液已伤,仍必出汗始散,则急宜养津之意自在言外。若少阳之经,本与诸经之气相通,何得谓无出无入耶?吐、下无涉于经,禁之也;汗乃通经之事,而何以禁之?然则仲景不径用桂枝、麻黄者,何也?盖尝思之,少阳之经,行身之侧,为人身之奥区。

性虽能润,而血分虚燥、肝胃火冲、晕眩、呕吐、多汗者忌与,以其温升开散也。大抵小儿病,平日多是风寒、乳滞,或久卧湿褥,身伤于湿也;夏月拥抱太久,是大人身上热气、汗气,逼入小儿身中、腹中也。

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