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若是者消渴为传经之热邪,传入厥阴无疑也。 虽有渴证,乃系数下夺津之渴,其饮水即呕,亦非少阳本证之呕,缘误下所致,故柴胡汤不中与也。

 伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具。更加以下利,恐阴降极、阳下脱也。

夫太阴湿土,纯阴之藏也,故病一入太阴,则邪从阴化者多,从阳化者少;从阴化者,如论中腹满,吐食,自利,不渴,手足自温,时腹自痛,宜服理中四逆辈者是也;从阳化者,如论中发汗后不解,腹满痛者,急下之,宜大承气汤;腹满大实痛者,宜桂枝加大黄汤主之者是也。由此推之,外因、内因,证同而情异,概可知矣。

汪琥曰:此方与四逆汤相类,独去甘草,盖驱寒欲其速,辛烈之性取其骤发,直达下焦,故不欲甘以缓之也。 值时令寒冷,或其人有寒,用阴旦汤,即桂枝汤加干姜也。

夫消渴多饮,饥不能食,则胃中所有者,但水与热耳!若更以厥阴热气,挟蛔撞疼,误认为转属阳明之实痛而下之,则胃愈虚,必成无己曰:邪自太阳传至太阴,则腹满而嗌干,未成渴也;至少阴则口燥舌干而渴,未成消也;至厥阴则成消渴者,以势甚能消水故也。『灵枢』曰:足阳明之脉,上循咽出于口,还系目系合于阳明也。

今与阳证同见,则为阳热郁结之诊,无关少阴也。 负者失也,互相□贼,名为负也。

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